29万多字，写了整整32年，著名作家唐国明完成的《零乡》，终于出版了：附《零乡》内容提要、目录、及正文开头
从1994年开始动笔，到2025年，整整32年，著名作家唐国明完成的《零乡》，终于出版了：附《零乡》内容提要、目录、及正文开头
【正文在本文第一张图片下】
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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【半途主义，就如唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
——————————————————————————————————节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》———————————————————————————————
内容提要：
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本书主要讲，一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、以自己为自己的皇帝、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归、零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
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目录
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前言：关于《零乡》这本书…………………………………………
第一幕：某年，关于《零乡》一个研讨会上，百家争鸣的话…………………………………………
第二幕：在此刻里…………………………………………
第三幕：此刻安处是零乡…………………………………………
第四幕：走不出此刻的我…………………………………………
第五幕：坚守在长城要塞上的士兵…………………………………………
1、介绍持半途哲论的本书作者唐国明
2、你猜，我是什么
3、我听到黄河在如此喊叫
4、在不停改写的世界与只有前途的我们
5、本书作者唐国明在2009年6月16日以题为《世界把我安排在这个向阳坡上》如此感叹自己
6、到来的神秘人嘴里描述的，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的唐国明
7、神秘人的到来
8、老伙夫大声反复吟诵的片段（一）：献给恋人卓玛的诗意流
9、等待
10、遇上《零乡》的读者
11、我们都是说废话的人，还是说出“经典巨作”话语的人
12、如梦似幻
13、皇帝们嘴里发出的声音（一）：我就是齐天大圣悟空一样的皇帝
14、皇帝们嘴里发出的声音（二）：坐在为王的椅子上
15、皇帝们嘴里发出的声音（三）：自由而在的皇帝
16、只要皇帝还在
17、本书作者唐国明在2021年7月21日至2024年5月18日以题为《关于半途主义的一通废话：此刻是家吗》废话自己的半途主义
18、有个故事
19、我在情书里这样写道
20、坚守
21、即使轻于鹅毛
22、从神秘人诉说唐国明的事里跑出来
23、这些废诗
24、迷惑后的坚定
25、为写出匹敌《老人与海》的作品
26、这才是我的故事
27、长叫而别
28、本书作者唐国明的长叫曲：我隐约听到的《我的理》片段
29、另一个声音
30、他给我念的《故园》，我听到的片段
31、诗人的方式
32、九个途上思者的废话
33、“项羽”的演说
34、“李白”喊叫本书作者唐国明的鹅毛诗
35、那“皇帝老婆”
36、《零乡》中记载的，人叫牧羊女、塞上公主，老伙夫的妹妹喜欢的鹅毛诗残句片段
37、蒙克
38、被风吹起的先生
39、多年后，偶然读到蒙克教授发现的这些《零乡》残稿
40、记载在《零乡》这本书里
41、多年后，在《零乡》残稿上读到的，蒙克说的，关于唐国明的，一次研讨会上教授们的发言
42、老伙夫大声反复吟诵的片段（二）：如此在文学的向阳坡上
43、坚守要塞的此刻
44、我们这个民族
45、了悟
46、在通往天下的这条路上
47、奇怪的女记者
48、发现哥德巴赫猜想1+1闭环与3x＋1猜想圈套：《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》修正版
49、关于半途主义的十五个残片
50、吵闹
51、老伙夫大声反复吟诵的片段（三）：此刻过客
52、阅读到本书作者唐国明的一篇残稿，不知是写于何年的鹅毛诗句，残缺的再也找不到了
53、被时代拔去根的我们
54、发现《零乡》里的八段鹅毛诗句
55、神秘人收藏到的废稿
56、多年后，神秘乐队传唱唐国明《无根的树：从看牛山到岳麓山》的鹅毛诗片段
57、一个女记者写的《2021年3月19日至2023年11月14日，我这样看清了作家唐国明：命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂塑造者》
58、困惑
59、2014年、2015年本书作者唐国明跟我这样说起，记录在他《零乡》书中的，出生他的那个村庄：谁都有一个这样遥远的故乡
60、记录在他《零乡》书中的稻子，确是这样的
61、本文作者唐国明写于2018年8月15日：一棵雷劈不倒、火烧不死的树
62、唐国明曾在《零乡》中写了一个章节问，我们是不是这样一群，四处乱飞无归的鸟儿
63、偶然读到的唐国明写于2020年7月14日：居向阳村亭子间记
64、“神秘乐队”摇滚本书作者唐国明写于2009年4月15日《小天鹅村庄》组诗中的鹅毛诗句
65、一个声称吊着脑袋吃饭的人
66、2018年6月17日回答记者的提问
67、山沟青年的北京往事
68、我就是此刻，此刻就是我
69、为复兴家国而努力的人
70、一个需要钱的时代，我为何还如此诗歌
71、父亲眼中的那个儿子
72、想要有个家
73、女学生
74、女学生喊叫本书作者唐国明写于2009年4月15日《小天鹅村庄》诗中的鹅毛诗句
75、女学生对本书作者唐国明的采访录：一棵幸存在沙漠里的树
76、2022年8月26日那天，“神秘乐队”的摇滚
77、关于唐国明与《红楼梦》的三个片断
78、热闹的要塞
79、老伙夫大声反复吟诵的片段（四）：像一片鹅毛活在这个世界上
80、我只是活在这本书中的一个人物
81、这样用诗意流的方式告知你
第六幕：无归之处是零乡…………………………………………
第七幕：本书作者唐国明…………………………………………
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前言：关于《零乡》这本书
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《零乡》这本书，先是将部分成熟稿件，以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》发表问世、出版，奠定前期基础。再然后经过无数次增添删改、修整与整合，才终于完整了《零乡》，才有了这本我梦想写出的书。从1994年开始动笔，到2025年，整整32年，才算完成了它。算是给我自己一个交代，也算是给世界文学一个交代。毫无疑问的是 ，《零乡》是一部在文学上、思想哲学上开先河的作品。
对于这部书，既可以当小说看，也可以当我的自传看，更可以当跨文体、非虚构看，读后读者更能解开我找到八十回后曹雪芹文笔之谜。总之它还是小说，是那种你读着不像小说的小说，你读着它觉得就像我坐在你的对面跟你聊天。
本书就如一个交响曲，这些“来回拉抽屉”、“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系。
因为毕竟像是一个文集式的自传，但通篇看去又是一部有脉络，一线穿珠、天鹅生毛、一树结果、一藤结瓜、一江过众山的大文，你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；这就是这部书的妙处。然而此书不是单纯的自传，恰如我与人戏语所说的：这本包涵了我“几十年明月清风事，数十万行云流水文”的《零乡》，是一本你读起来没有负担的书。我在书中以多种方式；写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移的无家中，在各种交响与交织地无归里，是如何为了自己的人生目的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”的。
若想明白，阅后便知。
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第一幕：某年，一个研讨会上，关于《零乡》百家争鸣的话
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唐国明的《零乡》，是半途主义哲学代表作，以诗意流文学探讨“在途上”的生命状态。
《零乡》以文学隐喻、哲学废话、数理逻辑的方式解释了人类在时空中的不确定性与漂泊，确实是一本满是悟性、思性、诗性的百科全书。
“游在”或“途在”，是唐国明“半途主义”哲学的核心概念，唐国明完整表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”唐国明认为，人，只在此刻，只在既非起点也非终点，无归的、不确定的、不断变化的半途之上。
岳麓山见证了唐国明的坚守，唐国明无疑是世界哲学创新的重要代表人物。
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第二幕：在此刻里
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唐国明在长城要塞上跟我说过，《零乡》在天下无数个“此刻”不断上演着，从没有停止过。上演《零乡》的“此刻”无处不在。此刻，在长城要塞上，在这个无穷无尽的“此刻”里，进入本书《零乡》第二幕。此刻我在“此刻”里，为打发无聊，我的任务就是读完本书作者唐国明写的《零乡》残稿，我想在这部残稿里搞明白本书作者唐国明是个什么样的人。他怎么会是一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者；集找到八十回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体，集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家。虽然唐国明说过，每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。但我更想从残稿里找到我是怎样从一个“坚守在长城要塞上的士兵”成为“此刻囚徒”的答案。于是我在这个无穷无尽的“此刻”中打开了这部残稿，让我的命运进入阅读阐释《零乡》残稿的第三幕。
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第三幕：此刻安处是零乡
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我笔下的作品如一棵在不断生长青翠滴玉的树。
我们都是一个“日暮乡关何处是”的途中人，一个总在途上的半途先生。
似乎一切已空去了我的根，成了被风吹起的先生。
在一切用金钱体现的世界，家时时像钱包一样。
这个世界只有我租来的8平米，像一位倾国倾城的少女，每时每刻伴着我攻读诗书。
如果全世界像我唐国明一样，租居八平米、日食一餐，就能实现把天下照亮的梦想，那会怎样！
我不是在过过去，也不是在过未来，只是在过此刻。我们在此刻等待此刻。
此刻反正会过去的，此刻反正会来的，此刻就像一条从没断流的河，一个此刻去了，又一个此刻来了。
面对流来逝去的此刻，我们不能逃避。我们能逃避其他，但不能逃避此刻。
此是由彼决定的，彼是由此决定的。此刻依靠着过去、现在、未来而存，过去、现在、未来因此刻而在。
一个又一个此刻就如同一束又一束光，照亮了在途中的你，又如一股又一股流填充了你的世界。
此刻是过去生成的，此刻又开启着那个将来到此刻的未来。
“营养”过剩，“文养”匮乏的我们，只看到靠天补地补、属于我唐国明的“鹅毛风范、长风情怀”。
在无归中，若什么都没有、什么都做不到、什么都无能为力，那就让空无的想象成为笔下不朽的文学作品，给自己建构一个无归中的避难所与世界。
相对于钱来说，文学家与思想家就是社会的废物，往往这些废物，因为他们笔下的作品而不朽。
挣钱是人生最高的目的，写作是我人生最好的事情。
有的人的一生是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、0；有的人的人生就是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。
无归的我们，在面对无穷无尽的此刻中，总会有一天在此刻死去。
只有此刻是永远在伴随着你的，你此刻在做什么，此刻就是什么样子。
没走出此刻，你还活着；走出此刻，你就不再存在了。
回忆是一条将往事运向此刻的路。我此刻存在，也会在此刻消失。
世界就如同，是奇数乘以3加1递增为此偶数、此偶数连续除以2递减为此奇数、此奇数乘以3加1递增为此偶数的……重复持续运算下去；或偶数连续除以2递减为此奇数、此奇数乘以3加1递增为此偶数、此偶数连续除以2递减为此奇数……的重复持续运算下去，最终抵达“2的n次方”，抵达“4、2、1”循环的“3x+1猜想”一样。只要你投生进入世界，世界就如同“3x+1猜想”一样，让你成为“4、2、1”循环样品。人从出生到上学到进入社会，也如此经历着“3x+1猜想”模式。所以我们都形似生活在一个“3x+1猜想”的圈套里。
一般人，基本是天天开关一扇你进来出去的门，面对你租住的或买来的房子；面对你上班或打工、或开公司、做门店的地方，你就这样在这些地方早出晚归的循环着面对或路过，永远在这个早出晚归的途上打转，好像永远停留在早出晚归这个此处、此刻。好像永远在“3x+1猜想”那个“奇变递增为偶、偶变递减为奇”的连续运算变化出来的模式里，进入了4、2、1这个固定的不断循环的圈套里。
未来是不确定的，过去也是不确定的，是被不断模糊改写了的，只有此刻是你看到的、确定的。
以前固定在“故乡”那个此刻的我们，被游在他乡，漂泊不定，随遇而安，只能永远“途在”的归于此刻、此处。
在途上游的我们，游在途上的我们，无家可归的我们，不是“途在”就是“游在”。
既然无归，就归于途；既然无家，就归于天下。
有一种用，你是说得出来的；有一种用，你是说不出来的。看得见的用，容易说得出来；看不见的用，是不容易说得出来的。
我们能做什么，我们能做成什么，我们拿不定；我们能拿定的，是此刻、目前，能拿起的那双，一日三餐放不下的筷子。
在这个已没有家，只有他乡、远方的世界上，我们只剩下了狂叫的忙乱。
过去与未来是看不见的，我们只看见此刻。一切都是此刻的过往，一切在从此刻过往。
群鸟属于天空，不属于我们。我们不断在此刻消失，现实永远在把我们往死里摁，我们为了活着不断往活里挣扎。
不管我们活多久，都是活在此时、此刻。
世上只有两种人，一种是有家、有故乡的人，一种是无家、在他乡的人。
大才的命运，不是“天生我才已无用”，就是“天生我才天下用”，或是“我才天生用天下”。
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第四幕：走不出此刻的我
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《零乡》就像部上演的残剧，在“此刻”里进入了没完没了的此刻。
每一句诗语都是这部书中的鹅毛，都飞扬在“此刻”的每一个此刻。
此刻才是永在的，走不出此刻的我，只有坚守在长城要塞上，做一个士兵，不断观阅《零乡》。
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第五幕：坚守在长城要塞上的士兵
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1、介绍持半途哲论的本书作者唐国明
在长沙岳麓山脚下，住着一个八平方米先生，他的名字叫唐国明，他说：万事有理，万物有数。数中有理，理中有数。数上天入地，出阴入阳，于阴阳变化生生死死、死死生生里，数生无穷无尽，数归万虚万空，终结于0。万事从0而始至0而终。万事从1生发，1持续加1，而至无穷无尽，无穷无尽持续减1，终归于0。从0出发至无穷无尽，又从无穷无尽回归于0，犹如从春到秋，又从秋到春。一轮又一轮，一环又一环，过去、现在、将来，轮轮相接，环环相扣
他就住在以前叫杂物间现在叫地下室的八平方米房子里/他永远坐在他发现的半途主义哲学王位上，“识你之理，听他之理，得我之理”/他就那样与时俱进地认知世界真理/他就那样实事求是地写作安和天下/他就那样雷打不动、火烧不倒、风雨不垮地在那八平方米里坚持
他就这样在那八平方米里：日食随时，起住随所，执笔随心；如闲云流水，似朗月清风；对汹涌潮流，视而不见听而不闻，居安宁山脚；贫则无忧富则无过地做着自己/他就这样永远喊着：当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你仍却处在4的半途中；当你抵达4时，你仍却处在8的半途中。当你抵达生时你就已处在死的半途之上。面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的半途上迷惘
他就这样永远处在半途之中，在八平方米内，当着他的帝王，传播他的数哲思想，向众生说着他《在数的世界里》说过的那些话语：“世界是由数构成的，我们脚踏着数，我们头顶着数。万物生长着数，河流在不歇昼夜地奔流出数，我们在创造着数/我们在数的循环中生生死死，死死生生。数是无限的，我们是有限的。一年四季，春夏秋冬一年又一年轮转；一月30日，一周又一周一日又一日推进；一昼一夜24时更替，我们就在这样生老病死的命数里/当你把世界看成2时，世界就有了阴阳，有了正反；当你把世界看成3时，世界就有了天地人；当你把世界看成4时，世界就有了春夏秋冬；当你把世界看成5时，世界就有了东南西北中/数由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9组成，0、1、2、3、4、5、6、7、8、9能组成无限个数。每个数都是自我的中心，以任意某个数为中心点，都会形成一个数圈/每一组数在持续、规律地组合着一个数世界，即使数的秩序与规律被临时破坏，数又会自行地有秩序有规律地组合出一个新数世界/数就是数/数可以集合在一条直线上无限排列，也可以无限变化任意组合/数是如此自在地无天无地。但它却永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这个圈，不管数怎么万变，都离不开其宗/数的变化都在0、1、2、3、4、5、6、7、8、9里轮回翻转，就像时空在一年又一年有序地推进/即使数在不停地加减乘除，生命在不停息地生生死死地重复/不管人类怎样主宰世界，创造世界，发现世界，不过是自然给人类露出了一个未知点而已”
他就这样永远处在一个未知变数的半途之上/与这些有形式规定的数字一样/永远坐在他半途主义哲学的王座上
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至于我唐国明是怎样从《红楼梦》程本后40回以考古的方式再现找到的曹雪芹文笔的，看看下面的例子就知：
（1）、在程本原文第81回第一段以考古复原方式再现曹文过程的展示：
注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。
且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。
（2）、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文：
且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）
若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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