
29万多字,写了整整32年,著名作家唐国明完成的《零乡》,终于出版了:附《零乡》内容提要、目录、及正文开头
从1994年开始动笔,到2025年,整整32年,著名作家唐国明完成的《零乡》,终于出版了:附《零乡》内容提要、目录、及正文开头
【正文在本文第一张图片下】
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唐国明, 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作:《红楼梦八十回后曹文考古复原》(第81至100回)。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误,根据脂批本补全了第22回,以考古复原方式,删除了第67回不是曹雪芹的文笔,正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外,为传播自己的理念,2025年出版,曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿,开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后,多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜,最热时,一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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【半途主义,就如唐国明,最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样:不在过去,不在现在,不在将来,只在途上;不在别处,不在远方,只在路上;不在故乡,不在他乡,此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了,在项数为m的等差数列前后,数差d相同,项数n相同,且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn(m+n)=d(mn+ n²);当两组数中间的等差数项数m为0时,两组项数n相同、数差一律是d的等差数列,且相互是连续数,其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流;集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
——————————————————————————————————节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》———————————————————————————————
内容提要:
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本书主要讲,一个忠于自己的皇帝的士兵,一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心,开创鹅毛诗、诗意流、半途主义,找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔,写有《零乡》、以自己为自己的皇帝、忠于自己理想的作家唐国明,与一些神神色色的人,以长城要塞为中心,共同交集出了一部从古至今,跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式,以诗意流的形式,讲述了永处半途之上、永处无归、零乡状态的“我们”,为了一个归,一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
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目录
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前言:关于《零乡》这本书…………………………………………
第一幕:某年,关于《零乡》一个研讨会上,百家争鸣的话…………………………………………
第二幕:在此刻里…………………………………………
第三幕:此刻安处是零乡…………………………………………
第四幕:走不出此刻的我…………………………………………
第五幕:坚守在长城要塞上的士兵…………………………………………
1、介绍持半途哲论的本书作者唐国明
2、你猜,我是什么
3、我听到黄河在如此喊叫
4、在不停改写的世界与只有前途的我们
5、本书作者唐国明在2009年6月16日以题为《世界把我安排在这个向阳坡上》如此感叹自己
6、到来的神秘人嘴里描述的,具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的唐国明
7、神秘人的到来
8、老伙夫大声反复吟诵的片段(一):献给恋人卓玛的诗意流
9、等待
10、遇上《零乡》的读者
11、我们都是说废话的人,还是说出“经典巨作”话语的人
12、如梦似幻
13、皇帝们嘴里发出的声音(一):我就是齐天大圣悟空一样的皇帝
14、皇帝们嘴里发出的声音(二):坐在为王的椅子上
15、皇帝们嘴里发出的声音(三):自由而在的皇帝
16、只要皇帝还在
17、本书作者唐国明在2021年7月21日至2024年5月18日以题为《关于半途主义的一通废话:此刻是家吗》废话自己的半途主义
18、有个故事
19、我在情书里这样写道
20、坚守
21、即使轻于鹅毛
22、从神秘人诉说唐国明的事里跑出来
23、这些废诗
24、迷惑后的坚定
25、为写出匹敌《老人与海》的作品
26、这才是我的故事
27、长叫而别
28、本书作者唐国明的长叫曲:我隐约听到的《我的理》片段
29、另一个声音
30、他给我念的《故园》,我听到的片段
31、诗人的方式
32、九个途上思者的废话
33、“项羽”的演说
34、“李白”喊叫本书作者唐国明的鹅毛诗
35、那“皇帝老婆”
36、《零乡》中记载的,人叫牧羊女、塞上公主,老伙夫的妹妹喜欢的鹅毛诗残句片段
37、蒙克
38、被风吹起的先生
39、多年后,偶然读到蒙克教授发现的这些《零乡》残稿
40、记载在《零乡》这本书里
41、多年后,在《零乡》残稿上读到的,蒙克说的,关于唐国明的,一次研讨会上教授们的发言
42、老伙夫大声反复吟诵的片段(二):如此在文学的向阳坡上
43、坚守要塞的此刻
44、我们这个民族
45、了悟
46、在通往天下的这条路上
47、奇怪的女记者
48、发现哥德巴赫猜想1+1闭环与3x+1猜想圈套:《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》修正版
49、关于半途主义的十五个残片
50、吵闹
51、老伙夫大声反复吟诵的片段(三):此刻过客
52、阅读到本书作者唐国明的一篇残稿,不知是写于何年的鹅毛诗句,残缺的再也找不到了
53、被时代拔去根的我们
54、发现《零乡》里的八段鹅毛诗句
55、神秘人收藏到的废稿
56、多年后,神秘乐队传唱唐国明《无根的树:从看牛山到岳麓山》的鹅毛诗片段
57、一个女记者写的《2021年3月19日至2023年11月14日,我这样看清了作家唐国明:命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂塑造者》
58、困惑
59、2014年、2015年本书作者唐国明跟我这样说起,记录在他《零乡》书中的,出生他的那个村庄:谁都有一个这样遥远的故乡
60、记录在他《零乡》书中的稻子,确是这样的
61、本文作者唐国明写于2018年8月15日:一棵雷劈不倒、火烧不死的树
62、唐国明曾在《零乡》中写了一个章节问,我们是不是这样一群,四处乱飞无归的鸟儿
63、偶然读到的唐国明写于2020年7月14日:居向阳村亭子间记
64、“神秘乐队”摇滚本书作者唐国明写于2009年4月15日《小天鹅村庄》组诗中的鹅毛诗句
65、一个声称吊着脑袋吃饭的人
66、2018年6月17日回答记者的提问
67、山沟青年的北京往事
68、我就是此刻,此刻就是我
69、为复兴家国而努力的人
70、一个需要钱的时代,我为何还如此诗歌
71、父亲眼中的那个儿子
72、想要有个家
73、女学生
74、女学生喊叫本书作者唐国明写于2009年4月15日《小天鹅村庄》诗中的鹅毛诗句
75、女学生对本书作者唐国明的采访录:一棵幸存在沙漠里的树
76、2022年8月26日那天,“神秘乐队”的摇滚
77、关于唐国明与《红楼梦》的三个片断
78、热闹的要塞
79、老伙夫大声反复吟诵的片段(四):像一片鹅毛活在这个世界上
80、我只是活在这本书中的一个人物
81、这样用诗意流的方式告知你
第六幕:无归之处是零乡…………………………………………
第七幕:本书作者唐国明…………………………………………
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前言:关于《零乡》这本书
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《零乡》这本书,先是将部分成熟稿件,以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》发表问世、出版,奠定前期基础。再然后经过无数次增添删改、修整与整合,才终于完整了《零乡》,才有了这本我梦想写出的书。从1994年开始动笔,到2025年,整整32年,才算完成了它。算是给我自己一个交代,也算是给世界文学一个交代。毫无疑问的是 ,《零乡》是一部在文学上、思想哲学上开先河的作品。
对于这部书,既可以当小说看,也可以当我的自传看,更可以当跨文体、非虚构看,读后读者更能解开我找到八十回后曹雪芹文笔之谜。总之它还是小说,是那种你读着不像小说的小说,你读着它觉得就像我坐在你的对面跟你聊天。
本书就如一个交响曲,这些“来回拉抽屉”、“野火烧不尽,春风吹又生”一样的内容,以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系。
因为毕竟像是一个文集式的自传,但通篇看去又是一部有脉络,一线穿珠、天鹅生毛、一树结果、一藤结瓜、一江过众山的大文,你从任何一个入口都可以进入我的生活,但又觉得永远没有结束,永远在继续,永远在循环;这就是这部书的妙处。然而此书不是单纯的自传,恰如我与人戏语所说的:这本包涵了我“几十年明月清风事,数十万行云流水文”的《零乡》,是一本你读起来没有负担的书。我在书中以多种方式;写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人,在时世推移的无家中,在各种交响与交织地无归里,是如何为了自己的人生目的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”的。
若想明白,阅后便知。
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第一幕:某年,一个研讨会上,关于《零乡》百家争鸣的话
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唐国明的《零乡》,是半途主义哲学代表作,以诗意流文学探讨“在途上”的生命状态。
《零乡》以文学隐喻、哲学废话、数理逻辑的方式解释了人类在时空中的不确定性与漂泊,确实是一本满是悟性、思性、诗性的百科全书。
“游在”或“途在”,是唐国明“半途主义”哲学的核心概念,唐国明完整表述为:“不在过去,不在现在,不在将来,只在途上;不在别处,不在远方,只在路上;不在故乡,不在他乡,此刻只在半途之上。”唐国明认为,人,只在此刻,只在既非起点也非终点,无归的、不确定的、不断变化的半途之上。
岳麓山见证了唐国明的坚守,唐国明无疑是世界哲学创新的重要代表人物。
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第二幕:在此刻里
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唐国明在长城要塞上跟我说过,《零乡》在天下无数个“此刻”不断上演着,从没有停止过。上演《零乡》的“此刻”无处不在。此刻,在长城要塞上,在这个无穷无尽的“此刻”里,进入本书《零乡》第二幕。此刻我在“此刻”里,为打发无聊,我的任务就是读完本书作者唐国明写的《零乡》残稿,我想在这部残稿里搞明白本书作者唐国明是个什么样的人。他怎么会是一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者;集找到八十回后曹雪芹文笔,开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体,集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家。虽然唐国明说过,每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样,心中都装有一个精神上的皇帝。但我更想从残稿里找到我是怎样从一个“坚守在长城要塞上的士兵”成为“此刻囚徒”的答案。于是我在这个无穷无尽的“此刻”中打开了这部残稿,让我的命运进入阅读阐释《零乡》残稿的第三幕。
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第三幕:此刻安处是零乡
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我笔下的作品如一棵在不断生长青翠滴玉的树。
我们都是一个“日暮乡关何处是”的途中人,一个总在途上的半途先生。
似乎一切已空去了我的根,成了被风吹起的先生。
在一切用金钱体现的世界,家时时像钱包一样。
这个世界只有我租来的8平米,像一位倾国倾城的少女,每时每刻伴着我攻读诗书。
如果全世界像我唐国明一样,租居八平米、日食一餐,就能实现把天下照亮的梦想,那会怎样!
我不是在过过去,也不是在过未来,只是在过此刻。我们在此刻等待此刻。
此刻反正会过去的,此刻反正会来的,此刻就像一条从没断流的河,一个此刻去了,又一个此刻来了。
面对流来逝去的此刻,我们不能逃避。我们能逃避其他,但不能逃避此刻。
此是由彼决定的,彼是由此决定的。此刻依靠着过去、现在、未来而存,过去、现在、未来因此刻而在。
一个又一个此刻就如同一束又一束光,照亮了在途中的你,又如一股又一股流填充了你的世界。
此刻是过去生成的,此刻又开启着那个将来到此刻的未来。
“营养”过剩,“文养”匮乏的我们,只看到靠天补地补、属于我唐国明的“鹅毛风范、长风情怀”。
在无归中,若什么都没有、什么都做不到、什么都无能为力,那就让空无的想象成为笔下不朽的文学作品,给自己建构一个无归中的避难所与世界。
相对于钱来说,文学家与思想家就是社会的废物,往往这些废物,因为他们笔下的作品而不朽。
挣钱是人生最高的目的,写作是我人生最好的事情。
有的人的一生是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、0;有的人的人生就是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。
无归的我们,在面对无穷无尽的此刻中,总会有一天在此刻死去。
只有此刻是永远在伴随着你的,你此刻在做什么,此刻就是什么样子。
没走出此刻,你还活着;走出此刻,你就不再存在了。
回忆是一条将往事运向此刻的路。我此刻存在,也会在此刻消失。
世界就如同,是奇数乘以3加1递增为此偶数、此偶数连续除以2递减为此奇数、此奇数乘以3加1递增为此偶数的……重复持续运算下去;或偶数连续除以2递减为此奇数、此奇数乘以3加1递增为此偶数、此偶数连续除以2递减为此奇数……的重复持续运算下去,最终抵达“2的n次方”,抵达“4、2、1”循环的“3x+1猜想”一样。只要你投生进入世界,世界就如同“3x+1猜想”一样,让你成为“4、2、1”循环样品。人从出生到上学到进入社会,也如此经历着“3x+1猜想”模式。所以我们都形似生活在一个“3x+1猜想”的圈套里。
一般人,基本是天天开关一扇你进来出去的门,面对你租住的或买来的房子;面对你上班或打工、或开公司、做门店的地方,你就这样在这些地方早出晚归的循环着面对或路过,永远在这个早出晚归的途上打转,好像永远停留在早出晚归这个此处、此刻。好像永远在“3x+1猜想”那个“奇变递增为偶、偶变递减为奇”的连续运算变化出来的模式里,进入了4、2、1这个固定的不断循环的圈套里。
未来是不确定的,过去也是不确定的,是被不断模糊改写了的,只有此刻是你看到的、确定的。
以前固定在“故乡”那个此刻的我们,被游在他乡,漂泊不定,随遇而安,只能永远“途在”的归于此刻、此处。
在途上游的我们,游在途上的我们,无家可归的我们,不是“途在”就是“游在”。
既然无归,就归于途;既然无家,就归于天下。
有一种用,你是说得出来的;有一种用,你是说不出来的。看得见的用,容易说得出来;看不见的用,是不容易说得出来的。
我们能做什么,我们能做成什么,我们拿不定;我们能拿定的,是此刻、目前,能拿起的那双,一日三餐放不下的筷子。
在这个已没有家,只有他乡、远方的世界上,我们只剩下了狂叫的忙乱。
过去与未来是看不见的,我们只看见此刻。一切都是此刻的过往,一切在从此刻过往。
群鸟属于天空,不属于我们。我们不断在此刻消失,现实永远在把我们往死里摁,我们为了活着不断往活里挣扎。
不管我们活多久,都是活在此时、此刻。
世上只有两种人,一种是有家、有故乡的人,一种是无家、在他乡的人。
大才的命运,不是“天生我才已无用”,就是“天生我才天下用”,或是“我才天生用天下”。
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第四幕:走不出此刻的我
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《零乡》就像部上演的残剧,在“此刻”里进入了没完没了的此刻。
每一句诗语都是这部书中的鹅毛,都飞扬在“此刻”的每一个此刻。
此刻才是永在的,走不出此刻的我,只有坚守在长城要塞上,做一个士兵,不断观阅《零乡》。
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第五幕:坚守在长城要塞上的士兵
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1、介绍持半途哲论的本书作者唐国明
在长沙岳麓山脚下,住着一个八平方米先生,他的名字叫唐国明,他说:万事有理,万物有数。数中有理,理中有数。数上天入地,出阴入阳,于阴阳变化生生死死、死死生生里,数生无穷无尽,数归万虚万空,终结于0。万事从0而始至0而终。万事从1生发,1持续加1,而至无穷无尽,无穷无尽持续减1,终归于0。从0出发至无穷无尽,又从无穷无尽回归于0,犹如从春到秋,又从秋到春。一轮又一轮,一环又一环,过去、现在、将来,轮轮相接,环环相扣
他就住在以前叫杂物间现在叫地下室的八平方米房子里/他永远坐在他发现的半途主义哲学王位上,“识你之理,听他之理,得我之理”/他就那样与时俱进地认知世界真理/他就那样实事求是地写作安和天下/他就那样雷打不动、火烧不倒、风雨不垮地在那八平方米里坚持
他就这样在那八平方米里:日食随时,起住随所,执笔随心;如闲云流水,似朗月清风;对汹涌潮流,视而不见听而不闻,居安宁山脚;贫则无忧富则无过地做着自己/他就这样永远喊着:当你抵达1时,你就处在2的半途中;当你抵达2时,你仍却处在4的半途中;当你抵达4时,你仍却处在8的半途中。当你抵达生时你就已处在死的半途之上。面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的半途上迷惘
他就这样永远处在半途之中,在八平方米内,当着他的帝王,传播他的数哲思想,向众生说着他《在数的世界里》说过的那些话语:“世界是由数构成的,我们脚踏着数,我们头顶着数。万物生长着数,河流在不歇昼夜地奔流出数,我们在创造着数/我们在数的循环中生生死死,死死生生。数是无限的,我们是有限的。一年四季,春夏秋冬一年又一年轮转;一月30日,一周又一周一日又一日推进;一昼一夜24时更替,我们就在这样生老病死的命数里/当你把世界看成2时,世界就有了阴阳,有了正反;当你把世界看成3时,世界就有了天地人;当你把世界看成4时,世界就有了春夏秋冬;当你把世界看成5时,世界就有了东南西北中/数由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9组成,0、1、2、3、4、5、6、7、8、9能组成无限个数。每个数都是自我的中心,以任意某个数为中心点,都会形成一个数圈/每一组数在持续、规律地组合着一个数世界,即使数的秩序与规律被临时破坏,数又会自行地有秩序有规律地组合出一个新数世界/数就是数/数可以集合在一条直线上无限排列,也可以无限变化任意组合/数是如此自在地无天无地。但它却永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这个圈,不管数怎么万变,都离不开其宗/数的变化都在0、1、2、3、4、5、6、7、8、9里轮回翻转,就像时空在一年又一年有序地推进/即使数在不停地加减乘除,生命在不停息地生生死死地重复/不管人类怎样主宰世界,创造世界,发现世界,不过是自然给人类露出了一个未知点而已”
他就这样永远处在一个未知变数的半途之上/与这些有形式规定的数字一样/永远坐在他半途主义哲学的王座上
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至于我唐国明是怎样从《红楼梦》程本后40回以考古的方式再现找到的曹雪芹文笔的,看看下面的例子就知:
(1)、在程本原文第81回第一段以考古复原方式再现曹文过程的展示:
注意:下文“<>”内的是删除的字句,“()”内的是还原的字句,“【】”内的是还原式添加的字句,其余的是曹雪芹原文笔。
且说迎春归去之后,邢夫人象没有这事,倒是王夫人抚养了一场,<却甚实伤感,在房中自己叹息了一回。>(正在房中叹息。)<只>见宝玉走来,<看见王夫人>脸上似有泪痕,也不敢坐,只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下,宝玉才捱上炕来,就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着,似有欲言不言的光景,便道:“你又为什么这样呆呆的?”宝玉道:“<并不为什么,只是昨儿听见>二姐姐这种光景,<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太,却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘,那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人,向来不会和人拌嘴,偏偏儿的遇见这样没人心的东西,竟一点儿不知道女人的苦处。”说着,几乎滴下泪来。王夫人道:“这也是没法儿的事。俗语说的,‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’,叫我能怎么样呢。”宝玉道:“我昨儿夜里倒想了一个主意:>咱们索性回明了老太太,把二姐姐接回来,还叫他紫菱洲住着,仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃,一块儿顽,省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接,咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回,咱们留一百回,只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>!”王夫人听了,又好笑,又好恼,说道:“你又发了呆气了,混说<的是什么>(胡道)!大凡做了女孩儿,终久是要出门子<的>,嫁到人家去,<娘家那里顾得,也只好看他自己的命运,碰得好就好,碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡,嫁狗随狗’,那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇,孙姑爷也还是年轻的人,各人有各人的脾气,新来乍到,自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿,生儿长女以后,那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字,我知道了是不依你的。<快去干你的去罢,不要在这里混说。>(快回园看你的书去,不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫,仔细老爷又问你书。)”说得宝玉<也>不敢作声,坐了一回,无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气,无处可泄,走到园中,【便】一径往潇湘馆来。
(2)、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文:
且说迎春归去之后,邢夫人象没有这事,倒是王夫人抚养了一场,正在房中叹息,见宝玉走来,脸上似有泪痕,也不敢坐,只在旁边站着。待王夫人叫他坐下,宝玉才捱上炕来,就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着,似有欲言不言的光景,便道:“你又为什么这样呆呆的?”宝玉道:“二姐姐这种光景,咱们索性回明老太太,把二姐姐接回来,还叫他紫菱洲住着,仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃,一块儿顽,省得受孙家的气。等他来接,咱们硬不叫他回去。由他接一百回,咱们留一百回,只说是老太太的主意。这岂不好!”王夫人听了,又好笑,又好恼,说道:“你又发了呆气了,混说胡道,大凡做了女孩儿,终久是要出门子嫁到人家去,你断断不许在老太太跟前说起半个字,我知道了是不依你的。快回园看你的书去,不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫,仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声,坐了一回,无精打彩的出来。憋着一肚子闷气,无处可泄,走到园中,便一径往潇湘馆来。
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唐国明的书法:鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是:我们都是途中人,此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为:“不在过去,不在现在,不在将来,只在途上;不在别处,不在远方,只在路上;不在故乡,不在他乡,此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》,以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理,将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思,形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中,既无绝对的起点也无绝对的终点,一切皆在“途中”。
人作为“途中人”,既不属于过去、现在或未来,也不拘泥于故乡与他乡,而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”,即“除了拥有此刻,我们一无所有”,在千难万险中,以鹅毛风范、长风情怀,实事求是,与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样,心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中,主人公唐国明是以自己为自己的皇帝,士兵是以皇帝为皇帝。
《零乡》一书中主人公,唐国明,是以自己为自己的皇帝;士兵,是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样,心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人,在长城要塞上交集,共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归,而艰难奋进的历程。
一个忠于自己的皇帝的士兵,一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心,开创鹅毛诗、诗意流、半途主义,找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔,写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明,与一些神神色色的人,以长城要塞为中心,共同交集出了一部从古至今,跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式,以诗意流的形式,讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”,为了一个归,一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践,以独特视角探讨人类普遍的精神困境,被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”,《零乡》结合了文学、哲学与数学思维,通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说,“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念,指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”,“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”,“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中、在此刻此处”,以及人类在“重复在此”里,不得不把此刻此处作为归,归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居:<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉,每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问,如同镜子一般,清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回,找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过:续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明,具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者; 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体,集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔,开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作:《红楼梦八十回后曹文考古复原》(第81至100回)。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误,根据脂批本补全了第22回,以考古复原方式,删除了第67回不是曹雪芹的文笔,正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外,为传播自己的理念,2025年出版,曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿,开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后,多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜,最热时,一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外,唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、在项数为m的等差数列前、后,数差d相同,项数n相同,且与项数为m的等差数列,互相为连续数的两组数的和差b=dn(m+n)=d(mn+ n²)。如4、5、6前的1、2、3,与4、5、6后的7、8、9,和差就是:数差1×[(中间数组项数3×两边数组项数3)+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12,与“14、16、18”后的20、22、24、26;和差就是:数差2×[(中间数组项数3×两边数组项数4)+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+(m-1)d”前等差数列为:(a-nd) 、……、a- d ;“a、a+d、……、a+(m-1)d”后等差数列为:a+md 、a+md+d、……、a+md+(n-1)d;则:
b= { [ (a+md)+【a+md+(n-1)d】]×(n÷2)}-{ [ (a-nd)+(a-d)]×(n÷2)}= dn(m+n)=d(mn+n²)
若中间,间隔的项数为1,即m=1时,在这个数前、后,数差d相同,项数n相同,且与这个数,互相为连续等差数的两组数的和差b= d(n+ n²),如4前的1、2、3;与4后的5、6、7,和差就是项数3加3的平方,为12。如8前的2、4、6;与8后的10、12、14,和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”,为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为:(a-nd) 、……、a- d ;a后等差数列为:(a+ d) 、……、a+nd;则:
b= { [ (a+d)+(a+nd)]×(n÷2)}-{ [ (a-nd)+(a-d)]×(n÷2)}= d(n+n²)
若中间,间隔的项数为0,即m=0时,则两组项数n相同、数差d相同,且相互是连续整数,其和差为d与n²的乘积,即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8;这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方,是9。如2、4、6和8、10、12,这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方,是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+(n-1)d;另一组数为a+nd、……、a+(n+n-1)d,则:
b={【(a+nd)+[(a+(n+n-1)d)]】×(n÷2)}-[a+(a+(n-1)d)×(n÷2)]= d×n²。
2、项数n相同、数差是d,且相互是连续数的两组整数之和的和差,与另一项数n相同、数差是d,且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如:2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差,等于15、17、19、21与23、25、27、29,两组数之和的和差,都是32。
3、从1开始的,项数相同、数差是2,且相互是连续数的两组奇数,一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11,这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23,这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明:设每组数的项数为n,即{ [1+【1+2(n-1)】]×(n÷2)}÷{(1+2n)+ [1+2n+2(n-1)]×(n÷2)}=1/3。】
综上所述,在项数为m的等差数列前、后,数差d相同,项数n相同,且与项数为m的等差数列,互相为连续数的两组数的和差b=dn(m+n)= d(mn+ n²)。若中间,间隔等差数,项数为1,即m=1时,在这个等差数前、后,数差d相同,项数n相同,且与项数m为1的等差数,互相为连续数的两组数的和差b= d(n+ n²)。若中间,间隔等差数,项数为0,即m=0时,则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列,且相互是连续数,其和差为d与n²的乘积,即b=dn²。
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中, 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q,能得出等于这个偶数的两个素数与其数对;且都逃不过以(t÷2)﹣q、t÷2、(t÷2)+q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1+1”通用公式可为:t﹦[(t÷2)﹣q]+[(t÷2)+q] 。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型,来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则,指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想,“奇数x乘3加1,奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方,偶变递减为奇”的运算规则下,产生的4、2、1数字循环圈中,形成一种“万有总在途中”的通变模式。即:
……2x ↔ x ↔ (3x+1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化,不可能来自于爆炸,而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶,偶变递减为奇”的圈套生成,最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即:宇宙不始于爆炸,宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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